بحث ضرورت ولایت فقیه(شماره 5)

ما چله نشین شب یلدای حسینیم

ماتم زدگان غم عظمای حسینیم

ما غرق عزای پسر فاطمه هستیم

ما تا به سحر محو تماشای حسینیم

در طولانی ترین شب سال ، شب هفت اماممان حسین علیه السلام  و یاران با وفایش  رابیشتر از شبهای دیگر در ماتم ایشان به سوگ  می نشینیم

بحث ضرورت ولایت فقیه - شماره 5- 

 ( از کتاب  ولایت فقیه حضرت آیه الله جوادی آملی - حفظه الله  )

خلاصه  : در چهار شماره  قبل دیدیم که حضرت آیه الله فرمود ه بودند که ، «ولایت‏» واژه‏اى عربى است که از کلمه «ولى‏» گرفته شده است. «ولى‏» در لغت‏عرب، به معناى آمدن چیزى است در پى چیز دیگر. مقصود از واژه «ولایت‏» در بحث ولایت فقیه، آخرین معناى مذکور یعنى «سرپرستى‏» است.

 ولایت‏به معناى سرپرستى، خود داراى اقسامى است : ولایت تکوینى، ولایت‏بر تشریع، ولایت تشریعى

ولایت تکوینى ولایتى حقیقى است  که بازگشت این ولایت تکوینى، به «علت و معلول‏» است.  اما ولایت ‏بر تشریع و نیز ولایت در تشریع با دو قسم خود همگى ولایت‏هاى وضعى و قراردادى هستند . «ولایت‏بر تشریع‏» همان ولایت ‏بر قانونگذارى و تشریع احکام است

«ولایت تشریعى‏» یعنى نوعى سرپرستى که نه ولایت تکوینى است و نه ولایت‏بر تشریع و قانون، بلکه ولایتى است در محدوده تشریع و تابع قانون الهى که خود بر دو قسم است: یکى ولایت‏بر محجوران و دیگرى ولایت‏بر جامعه خردمندان.

بسیارى از افرادى که در ذم ولایت فقیه سخن گفته‏اند، توهم نموده‏اند که ولایت فقیه چیزى از سنخ ولایت این ابواب فقهى است و این، تصور نادرستى است; زیرا امت اسلامى، نه مرده است، نه صغیر، نه سفیه، نه دیوانه، و نه مفلس

قسمت 5-

ولایت فقیه، تفاوت اساسى با «ولایت‏بر محجوران‏» دارد; زیرا 1-  یکى مربوط به افراد ناتوان است و دیگرى مربوط به اداره جامعه اسلامى; یکى براى حفظ حقوق مردگان و سفیهان و محجوران و صغیران است و دیگرى براى اجراى احکام اسلامى و تامین مصالح مادى و معنوى جامعه اسلامى و حفظ نظام و کشور در برابر دشمنان و حفظ وحدت و تقویت‏خردمندى و دیندارى و کمال‏یابى.

  2- تفاوت دوم اینکه; ولى محجورین و ناتوانان، گاهى غیرمستقیم و به صورت تسبیب، و گاهى به صورت مستقیم و مباشرتا در امور آنان دخالت مى‏کند و از سوى آنان، امورشان را به اجرا درمى‏آورد ولذا آنان، «مورد کار» مى‏باشند نه «مصدر کار»(به استثناء حجرتفلیس و مانند آن) اما ولى جامعه خردمندان و امت اسلامى، با تقویت اندیشه و انگیزه، آنان را به حرکت و قیام براى خدا و تحقق ارزش‏هاى اسلامى دعوت مى‏نماید ولذا مردم، «مصدر کار» مى‏باشند نه «مورد کار» چنانکه هدف همه پیامبران الهى همین بوده است: «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات وانزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط‏» ⁽¹⁸⁾ . قیام مردم به قسط و عدل، یکى از اهداف ولایت فقیه است که هر عاقل و خردمندى، آن را نیکو و بلکه ضرورى مى‏داند. در جامعه اسلامى، کارهاى شخصى را خود افراد خردورز انجام مى‏دهند و کارهایى که به اصل مکتب برمى‏گردد و یا جنبه عمومى دارد، والى مسلمین، آنها را به نحو مباشرت یا تسبیب انجام مى‏دهد.

بنابر آنچه گذشت، ولایت فقیه، نه از سنخ ولایت تکوینى است و نه از سنخ ولایت‏بر تشریع و قانونگذارى و نه از نوع ولایت‏بر محجوران و مردگان; بلکه ولایت مدیریتى بر جامعه اسلامى است که به منظور اجراى احکام و تحقق ارزش‏هاى دینى و شکوفا ساختن استعدادهاى افراد جامعه(اثاره دفائن عقول) و رساندن آنان به کمال و تعالى در خور خویش صورت مى‏گیرد.

حدیث هفته : اصل تسلیت گفتن

- اصل تسلیت گفتن :
اصل تسلیت گفتن در شرایط مصیبت و اندوهی که بر کسی وارد شده در اسلام مستحب است.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) : هرکس مصیبت دیده ای را تسلیت گوید ، پاداشی همانند او دارد.
(سفینةالبحار، ج2، ص188 )
* این سنت در بین شیعیان رایج است و با جمله « اَعظَمَ اللهُ اُجُورَکُم » همدیگر را تسلیت می دهند.
* امام باقر (علیه السلام ) : وقتی شیعیان به هم می رسند در مصیبت ابا عبدالله (علیه السلام )این جمله را تکرار نمایند : « اَعظَمَ اللهُ اُجُورَنا بمُصابنا بالحُسَین (علیه السلام ) وَ جَعَلَنا وَ اِیاکُم مِنَ الطالبینَ بثاره مع وَلیهِ الاِمام المَهدی مِن الِ مُحَمَدٍ علیهمُ السَلامُ.» خداوند اجر ما را به سوگواری و عزاداری بر امام حسین (علیه السلام ) بیفزاید و ما و شما را از خونخواهان او همراه با ولی خود امام مهدی از آل محمد (علیهم السلام ) قرار بدهد .
(مستدرک الوسایل،ج2،ص216)
 
برگزاری مجالس عزاداری :
امام صادق (علیه السلام) می فرماید : مجلس گرفتن شما را من دوست می دارم . در مجالس خود « امر ما را » زنده بدارید . خداوند رحمت کند کسی که امر ما را زنده بدارد. (وسایل الشیعه، ج10، ص235)

بحث ضرورت ولایت فقیه (شماره4)

السلام علیک یا ابا عبد الله الحسین علیه  

السلام 

الا یا ایها الساقی ادر کاسا فناولها  

که عشق آسان  نمود اول ولی اقتاد مشکلها  

 دانی که چرا چوب شود قسمتتش آتش ؟ 

 بی حرمتیش بر لب ودندان حسین ^(ع)  است .  

دانی که چرا آب فرات است گل آلود ؟  

شرمندگیش از لب عطشان حسین^(ع) است . 

 دانی که چرا خانه حق گشته سیه پوش ؟  

زیرا که خدا نیز عزادار حسین^(ع) آست .   

باز پنجشنبه و پای درس استاد  - بحث ضرورت ولایت فقیه (شماره4) 

بر گرفته از کتاب ولایت فقیه  حضرت آیه الله جوادی آملی(حفظه الله ) 

خلاصه  : در سه شماره  قبل دیدیم که حضرت آیه الله فرموده بودند که ، «ولایت‏» واژه‏اى عربى است که از کلمه «ولى‏» گرفته شده است. «ولى‏» در لغت‏عرب، به معناى آمدن چیزى است در پى چیز دیگر. مقصود از واژه «ولایت‏» در بحث ولایت فقیه، آخرین معناى مذکور یعنى «سرپرستى‏» است.

 ولایت‏به معناى سرپرستى، خود داراى اقسامى است : ولایت تکوینى، ولایت‏بر تشریع، ولایت تشریعى

ولایت تکوینى ولایتى حقیقى است  که بازگشت این ولایت تکوینى، به «علت و معلول‏» است.  اما ولایت ‏بر تشریع و نیز ولایت در تشریع با دو قسم خود همگى ولایت‏هاى وضعى و قراردادى هستند . «ولایت‏بر تشریع‏» همان ولایت ‏بر قانونگذارى و تشریع احکام است

«ولایت تشریعى‏» یعنى نوعى سرپرستى که نه ولایت تکوینى است و نه ولایت‏بر تشریع و قانون، بلکه ولایتى است در محدوده تشریع و تابع قانون الهى که خود بر دو قسم است: یکى ولایت‏بر محجوران و دیگرى ولایت‏بر جامعه خردمندان.

        

بسیارى از افرادى که در ذم ولایت فقیه سخن گفته‏اند، توهّم نموده‏اند که ولایت فقیه چیزى از سنخ ولایت این ابواب فقهى است و این، تصور نادرستى است; زیرا امت اسلامى، نه مرده است، نه صغیر، نه سفیه، نه دیوانه، و نه مفلس

 شماره 4)  بحث ضرورت ولایت فقیه

نظر شیخ انصارى(ره) درباره حکومت و ولایت فقیه را باید در کتاب قضا جستجو نمود نه در رسائل و مکاسب. ایشان در کتاب قضا چنین مى‏فرماید: از روایات گذشته ظاهر مى‏شود که حکم فقیه، در تمام خصوصیت‏هاى احکام شرعى و در تمام موضوعات خاص آنها، براى ترتیب دادن احکام بر آنها نافذ مى‏باشد; زیرا متبادر از لفظ «حاکم‏» در مقبوله عمربن حنظله، همان «متسلط مطلق‏» است; یعنى اینکه امام(علیه‏السلام) فرمودند: «فانی قد جعلته علیکم حاکما» ⁽¹⁶⁾ ، نظیر گفتار سلطان و حاکم است که به اهل شهرى بگوید: «من فلان شخص را حاکم بر شما قرار دادم‏» که از این تعبیر، بر مى‏آید که سلطان، فلان شخص را در همه امور کلى و جزئى شهروندان که به حکومت‏برمى‏گردد، مسلط نموده است ⁽¹⁷⁾ .

ولایت رایج در کتب فقهى، مربوط به ولایت‏بر محجوران و ناتوانان است. در باب طهارت و قصاص و دیات، و در باب حجر و مانند آن، ولایتى مطرح است که درباره مردگان یا کسانى است که توان اداره امور خود را ندارند; مانند: سفیه و مجنون و مفلس و بچه‏هاى کوچک و غیرمکلف و.... در کتاب طهارت، سخن از مرده است که باید ولى و سرپرستى داشته باشد تا امور واجب او از قبیل تغسیل و تحنیط و نماز و کفن و دفن را انجام دهد. در کتاب قصاص و دیات، بحث‏بر سر آن است که اگر کسى کشته شد، بازماندگانش «ولى‏دم‏» او هستند و در صورت عمدى بودن قتل، حق قصاص دارند و اگر رضایت دهند، مى‏توانند مالى را با مصالحه به عنوان دیه مرده بگیرند; خواه از مقدار معین دیه بیشتر باشد یا کمتر; زیرا خود او نمى‏تواند به امور خویش قیام کند و نیازمند ولى و سرپرست است. بخش دیگرى از فقه، مربوط به کتاب «حجر» است و در آنجا سخن از کسانى است که در اثر صغر و کوچکى و یا در اثر سفاهت و جنون و یا به دلیل ورشکسته شدن(مفلس)، محجور و ممنوع از تصرف هستند و چون خود آنان توانائى لازم را براى استیفاى حقوق ندارند و از این جهت، به ولى و سرپرستى نیاز دارند تا امورشان را اداره کند.

بسیارى از افرادى که در ذم ولایت فقیه سخن گفته‏اند، توهم نموده‏اند که ولایت فقیه چیزى از سنخ ولایت این ابواب فقهى است و این، تصور نادرستى است; زیرا امت اسلامى، نه مرده است، نه صغیر، نه سفیه، نه دیوانه، و نه مفلس... ادامه دارد .

حدیث هفته از امام حسین علیه السلام

 

نامه امام حسین علیه السلام به کوفیان : 

اما بعد، ای گروه کوفیان ،هلاکت و اندوه بر شما باد ، در این هنگام که سرگشته و حیران ، ما را به فریاد رسی خود فرا خواندید و ماشتابان و آماده به فریادتان رسیدیم ، شما شمشیری را که از آن ما می باشد به روی خود ما کشیدید و آتشی را که ما بر دشمن ما و شما بر افرخته بودیم بر خود ما افروختید و همه با هم و یکدل و یک صدا به دشمنی با دوستان خود پرداختید و بازو و یاور دشمنانتان شدید ،بدون آنکه دشمنانتان در میان شما عدالتی بر قرار سازند و یا آرزویی از شما بر آورده نمایند . و بی آنکه بدعتی از ما سر زده باشد و رأی و نظر سست و بی اساس  از ما صادر شده باشد ، پس بدانید که نفرین خدا بر شما باد...  

تحف العقول - ص- 419

السلام علیک یا ابا صالح المهدی علیه السلام

     گوش بکنین داره میاد یه صدایی از کربلا          

 صدا میگه حسین منم عاشق ومعشوق خدا
         آی عاشقا چرا شدین از یاد عشقتون جدا                     

مهدی من منتقم خون منو مادرمه
      صدای حق وقت ظهور به گوش مهدی برسه      

از خونی که از پیرهنم میریزه و جاری میشه
     عزیز من میفهمه که لحظه موعود رسیده          

با ذوالفقار وذوالجناح  میره به مکه- مدینه
             حسینیا حسین ما ،دل که سرشار از خونه              

 چرا برای پسرش کسی دعا نمی خونه

  گوش بکنین داره میاد یه صدایی از کربلا            

 دستاتونو پنهان کنین از شرم ساقی خدا
           ساقی میگه عباس منم ساقی تشنه هامنم            

غیرتـتون کجاست شما استاد عاشقان منم
چرا عزیز مادرم تنهاست و یاری نداره          

 شیعه ها پس چی شد وفا، حال شما گریه داره
دوست ندارم ولی چشام رو به سوی لطف خداست   

 تا عزیزم مهدی از این غربت و غم  بشه جدا

ضرورت ولایت فقیه (شماره 3)

ضرورت ولایت فقیه (شماره 3)

بر گرفته از کتاب : ولایت فقیه آیه الله جوادی آملی

خلاصه :در  دو شماره قبل صحبت ازولایت و معانی آن شده بود . گفتیم که «ولایت‏» واژه‏اى عربى است که از کلمه «ولى‏» گرفته شده است. «ولى‏» در لغت‏عرب، به معناى آمدن چیزى است در پى چیز دیگر. مقصود از واژه «ولایت‏» در بحث ولایت فقیه، آخرین معناى مذکور یعنى «سرپرستى‏» است.

 ولایت‏به معناى سرپرستى، خود داراى اقسامى است : ولایت تکوینى، ولایت‏بر تشریع، ولایت تشریعى

ولایت تکوینى ولایتى حقیقى است  که بازگشت این ولایت تکوینى، به «علت و معلول‏» است.  اما ولایت‏بر تشریع و نیز ولایت در تشریع با دو قسم خود همگى ولایت‏هاى وضعى و قراردادى هستند . «ولایت‏بر تشریع‏» همان ولایت‏بر قانونگذارى و تشریع احکام است  

شماره 3) : 

«ولایت تشریعى‏» یعنى نوعى سرپرستى که نه ولایت تکوینى است و نه ولایت‏بر تشریع و قانون، بلکه ولایتى است در محدوده تشریع و تابع قانون الهى که خود بر دو قسم است: یکى ولایت‏بر محجوران و دیگرى ولایت‏بر جامعه خردمندان.

ولایت‏بر محجوران; ولایت‏بر جامعه خردمندان

ولایت در محدوده تشریع، در قرآن کریم و در روایات اسلامى، گاهى به معناى تصدى امور مردگان یا کسانى که بر اثر قصور علمى یا عجز عملى یا عدم حضور، نمى‏توانند حق خود را استیفا کنند آمده و گاهى به معناى تصدى امور جامعه انسانى.

به عنوان نمونه; فرمایش رسول خداصلى الله علیه و آله و سلم در واقعه غدیر خم: «الست اولى بکم من انفسکم‏» ⁽⁶⁾ ; «من کنت مولاه فعلی مولاه‏» ⁽⁷⁾ و همچنین آیاتى مانند «النبى اولى بالمؤمنین من انفسهم‏» ⁽⁸⁾ و «انما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون الزکوة وهم راکعون‏» ⁽⁹⁾ ، بازگوکننده ولایت و سرپرستى و اداره امور جامعه اسلامى است و از سوى دیگر، آیاتى نظیر: «ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فى القتل‏» ⁽¹⁰⁾ و «واهله ثم لنقولن لولیه ما شهدنا مهلک اهله‏» ⁽¹¹⁾ و «فان کان الذى علیه الحق سفیها او ضعیفا او لا یستطیع ان یمل هو فلیملل ولیه بالعدل‏» ⁽¹²⁾ ، درباره ولایت‏سرپرستى مردگان و سفیهان و محجوران است.

در فقه اسلامى نیز همین دو گونه از ولایت آمده است. ولایت‏بر جامعه، اعم از کشوردارى و قضاء و داورى، در مبحث جهاد و امر به معروف و نهى از منکر فقه مطرح شده است. همه فقیهانى که به فلسفه فقه اندیشیده‏اند، ضرورت والى براى جامعه را به روشنى درک کرده‏اند; مثلا فقیه بزرگوار، صاحب جواهر(ره)، در بخش امر به معروف و نهى از منکر، پس از طرح مساله جنگ و امر به معروف و نهى از منکر مى‏گوید: «مما یظهر بادنى تامل فی النصوص وملاحظتهم حال الشیعة وخصوصا علماء الشیعة فی زمن الغیبة والخفاء بالتوقیع الذی جاء الى مفید من ناحیة المقدسة وما اشتمل علیه من التبجیل والتعظیم بل لولا عموم الولایة لبقى کثیر من الامور المتعلقة بشیعتهم معطلة فمن الغریب وسوسة بعض الناس فی ذلک بل کانه ما ذاق من طعم الفقه شیئا» ⁽¹³⁾ .

آنچه این فقیه بزرگوار بر آن تاکید دارد، یک مساله عقلى است. وى پس از اندیشه در انبوهى از احکام اسلامى در زمینه‏هاى گوناگون حیات بشرى، به این نتیجه رسید که این احکام فراوان، به قطع، نیازمند متولى و مجرى است و در غیر این صورت، امور زندگى شیعیان در عصر غیبت ولى عصر(عج)، معطل مى‏ماند. وى براى تاکید بر این مساله مى‏گوید: کسى که در ولایت فقیه وسوسه کند، گویا طعم فقه را نچشیده و فلسفه وجودى دین و احکام آن را درنیافته است. ایشان در نهایت مى‏گوید: بعید است که فقیه جامع‏الشرایط، حق جهاد ابتدائى نداشته باشد ⁽¹⁴⁾ . صاحب جواهر(ره) در مبحث قضاء جواهر نیز همین مطالب را درباره گستره ولایت فقیه در عصر غیبت آورده است ⁽¹⁵⁾

حدیث هفته - امام حسین علیه السلام

« داغ تو دارد این دلم جای دگر نمی روم »  

امام حسین علیه السلام فرمودند :  

هرکس این پنج چیز را نداشته باشد از زندگی بهره کافی را نبرده است : عقل  ، دین ، اخلاق ، ادب ، حیا  

«مفهوم عقل»

معنای لغوی و اصطلاحی عقل

عقل در لغت  : به معنای امساک و نگاهداری ، بند کردن ، باز ایستادن ، و منع چیزی است ، و مثل عقل بعیر با العقال ، شتر را با پا ی بند نگاه داشته است ، پای اشتر را با ریسمان بند .

عقل در اصطلاح : در اصطلاح از عقل دو معنی مراد است :

اول قوه که بالفطرهً آماده قبول دانش است  

 دوم : علمی است ، که انسان بوسیله این قوه  آن را کسب می کند

. بنابراین عقل دوگونه است ،عقل طبیعی ،فطری که قوه کسب دانش است و عقل اکتسابی از مسموعات و تجربه ها است  ،با فقدان عقل فطری عقل اکتسابی از کار می افتد

خداوند هیچ آفریده ای را گرامی تر از عقل نیافریده اند ، اشاره به عقل فطری است، در عین حال عقل مسموع نقش جدی در زندگی بشر دارد

مراتب عقل : عبارت است از نظری و عملی

عقل نظری : عقل هیولای- عقل بالملکه - عقل بالفعل - عقل مستفاد -

عقل عملی : عقل عملی دارای مراتبی است ، که از آنها  تجلیه ، تخلیه ،تحلیه و فنا تعبیر می کنند .

ضرورت ولایت فقیه (شماره 2)

 ضرورت ولایت فقیه : شماره 2-  

بر گرفته از ( کتاب ولایت فقیه آیه الله جوادی آملی) 

 خلاصه شماره 1)مقصود از واژه «ولایت‏» در بحث ولایت فقیه، آخرین معناى مذکور یعنى «سرپرستى‏» است. ولایت‏به معناى سرپرستى، خود داراى اقسامى است و باید هر یک توضیح داده شود تا روشن گردد که در این مساله، کدام‏یک از آنها موردنظر مى‏باشد.

ولایت تکوینى، ولایت‏بر تشریع، ولایت تشریعى

ولایت‏سرپرستى، چند سنخ است که به حسب آنچه سرپرستى مى‏شود(مولى‏علیه) متفاوت مى‏گردند.

ولایت‏سرپرستى: گاه ولایت تکوینى است، گاهى ولایت‏بر تشریع است، و زمانى ولایت در تشریع.

 ولایت تکوینى به دلیل آنکه به تکوین و موجودات عینى جهان مربوط مى‏شود، رابطه‏اى حقیقى میان دو طرف ولایت وجود دارد و ولایتى حقیقى است.

 اما ولایت‏بر تشریع و نیز ولایت در تشریع با دو قسم خود همگى ولایت‏هاى وضعى و قراردادى هستند; یعنى رابطه سرپرست‏با سرپرستى شده، رابطه على و معلولى نیست که قابل انفکاک و جدایى نباشد.

«ولایت تکوینى‏» یعنى سرپرستى موجودات جهان و عالم خارج و تصرف عینى داشتن در آنها; مانند ولایت نفس انسان بر قواى درونى خودش. هر انسانى نسبت‏به قواى ادراکى خود مانند نیروى وهمى و خیالى و نیز بر قواى تحریکى خویش مانند شهوت و غضب، ولایت دارد; بر اعضاء و جوارح سالم خود ولایت دارد; اگر دستور دیدن مى‏دهد، چشم او اطاعت مى‏کند و اگر دستور شنیدن مى‏دهد، گوش او مى‏شنود و اگر دستور برداشتن چیزى را صادر مى‏کند، دستش فرمان مى‏برد و اقدام مى‏کند; البته این پیروى و فرمانبرى، در صورتى است که نقصى در این اعضاء وجود نداشته باشد.

بازگشت این ولایت تکوینى، به «علت و معلول‏» است. این نوع از ولایت، تنها بین علت و معلول تحقق مى‏یابد و بر اساس آن، هر علتى، ولى و سرپرست معلول خویش است و هر معلولى، مولى‏علیه و سرپرستى‏شده و در تحت ولایت و تصرف علت‏خود مى‏باشد.

از اینرو، ولایت تکوینى(رابطه على و معلولى)، هیچ گاه تخلف‏بردار نیست و نفس انسان اگر اراده کند که صورتى را در ذهن خود ترسیم سازد، اراده‏کردنش همان و ترسیم کردن و تحقق بخشیدن به موجود ذهنى‏اش همان. نفس انسان، مظهر خدائى است که: «انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون‏» ⁽¹⁾ و لذا هرگاه چیزى را اراده کند و بخواهد باشد، آن چیز با همین اراده و خواست، در حیطه نفس، موجود و متحقق مى‏شود. ولى واقعى و حقیقى اشیاء و اشخاص که نفس همه انسان‏ها در ولایت داشتن مظهر اویند، فقط و فقط، ذات اقدس الهى است; چنانکه در قرآن کریم ولایت را در وجود خداوند منحصر مى‏کند و مى‏فرماید: «فالله هو الولى‏» ⁽²⁾ .

«ولایت‏بر تشریع‏» همان ولایت‏بر قانونگذارى و تشریع احکام است; یعنى اینکه کسى، سرپرست جعل قانون و وضع‏کننده اصول و مواد قانونى باشد. این ولایت که در حیطه قوانین است و نه در دایره موجودات واقعى و تکوینى، اگر چه نسبت‏به وضع قانون تخلف‏پذیر نیست‏یعنى با اراده مبدء جعل قانون، بدون فاصله، اصل قانون جعل مى‏شود، لیکن در مقام امتثال، قابل تخلف و عصیان است; یعنى ممکن است افراد بشر، قانون قانونگذارى را اطاعت نمایند و ممکن است دست‏به عصیان بزنند و آن را نپذیرند; زیرا انسان بر خلاف حیوانات، آزاد آفریده شده و مى‏تواند هر یک از دو راه عصیان و اطاعت را انتخاب کند و در عمل آن را بپیماید. در مباحث گذشته گفته شد ⁽³⁾ که تنها قانون کامل و شایسته براى انسان، قانونى است که از سوى خالق انسان و جهان و خداى عالم و حکیم مطلق باشد و لذا، ولایت‏بر تشریع و قانونگذارى، منحصر به ذات اقدس اله است; چنانکه قرآن کریم در این باره فرموده است: «ان الحکم الا لله‏» ⁽⁴⁾ .

«ولایت تشریعى‏» یعنى نوعى سرپرستى که نه ولایت تکوینى است و نه ولایت‏بر تشریع و قانون، بلکه ولایتى است در محدوده تشریع و تابع قانون الهى که خود بر دو قسم است: یکى ولایت‏بر محجوران و دیگرى ولایت‏بر جامعه خردمندان.

پیش از آنکه به بیان دو قسم ولایت تشریعى بپردازیم، یادسپارى این نکته ضرورى است که ولایت تشریعى با دو قسمش، همانند ولایت‏بر تشریع، مربوط به رابطه تکوینى و على و معلولى نیست، بلکه از امور اعتبارى و قراردادى است ⁽⁵⁾ ; البته ولایت‏بر تشریع، با یک تحلیل عقلى که ضمنا اشاره شد، به سنخ ولایت تکوینى برمى‏گردد; زیرا قلمرو ولایت‏بر تشریع، همانا فعل خود شارع است; یعنى او ولایت‏بر اراده تشریع دارد که از آن به «ارادة‏التشریع‏» یاد مى‏شود نه «اراده تشریعیه‏».

ماه نگار آبان

ماه نگار حوزه علمیه اهل بیت (علیهم السلام)

آبان ماه 1389 .............................شماره دهم /10

خئاوند متعال برای اینکه انسان را فرشته خو کند وآثار فرشتگان را درانسان ظاهر نماید، همان طوری که دستور روزه گرفتن  می دهد تا از لذائذ طبیعی پرهیز شود و انسان ها همانند فرشتگان ،از خوردن و نوشیدن و دیگر کار های حیوانی برحذر باشند ،هم چنین به انسان دستور طواف حریم کعبه ای را می دهد که معادل بیت المعمور درعرش خداوند است. چون فرشتگان اطراف عرش الله ، به یاد حق سرگرم طواف هستند و به نام حق تسبیح می کنند ، برای انسان نیز در زمین ، کعبه را بنا ساخت تا انسان وارسته  دور آن طواف کند ، به نام حق زمزمه کند و برای دیگران از خدا آمرزش بخواهد.

در روایات آمده است کعبه محاذی بیت المعمور است و بیت المعمور محاذی عرش؛ یعنی اگر کسی آن گونه که شایسته طواف است، دور کعبه طواف کند به بیت المعمور صعود می کند و اگر به آن حد صعود کرد و وظایف آن مرحله را ایفا نمود، به مقام عرش الله می رسد. حج ،بهترین آیین فرشته شدن است. اگر کسی خانه ی پاک را زیارت کرد و پاک نشد بدا به حالش. اگر انسانی اطراف خانه ی آزاد طواف کرد و به سمت بیت عتیق احرام بست و عشق و آزادی فراهم نکرد ، بدا به حالش.این که امام صادق (ع)فرمود : "النظر الی الکعبة عبادة " برای آن است کعبه نمودی از عرش خداوند و مظهر طهارت است. این خانه ی  مجلای عشق و آزادی از بندگی غیر خداست. نگاه به معدن طهارت، عبادت است . نگاه به نمونه عرش خدا ،عبادت است. به امید آن که حج با تمام ابعادش که رسول خدا صلی ا... علیه و آله که فرمود "خذوا عنی مناسککم " و زیارت کعبه با شیوه ای که ابراهیم سلام الله علیه از خدا مسئلت کرد که : " و أرنا مناسکنا و تب علینا إنک انت التواب الرحیم " نصیب همه ی زائران بیت الله الحرام بشود و طواف کنند و همانند فرشته از آن دیار بازگردند و حامل نور باشند.

آیة ا... جوادی آملی

پایگاه بسیج حوزه علمیه اهل بیت ^{(علیهم السلام)}

مناسبت های آبان ماه

 سالرو زشهادت امام محمد تقی (ع) ................................................. یکشنبه 16 آبان

سالرو ز ازدواج المام علی (ع)و حضرت فاطمه (س) ..............................دوشنبه 17 آبان 

برگزاری دعای عرفه با حضور خانم اثنی عشری .................................سه شنبه 25 آبان

یادواره شهید و مراسم سوگواری امام محمد باقر (ع).............................. یکشنبه 23 آبان

برگزاری مراسم جشنی به مناسبت عید قربان تا غدیر ............................. یکشنبه 30 آبان

دعادرعرفات

ای حسین علیک السلام

الحمدلله الذی لیس لقضائه دافع و لا لعطائه مانع

تو در این دشت چه خواندی که هنوز سنگ های جبل الرحمه از گریه تو نالانند؟! عشق رااز تو بباید آموخت ،هم مناجات و صمیمیت را و خدا را هم باید از کلام تو شناخت . ای حسین! در دعای عرفه  تو چه خواندی که هنوز تب عرفان تو در پهنه این دشت به جاست!؟ 

برای حضرت مسلم

هجده هزار درب گشودند و سی هزار دام  تنیدند ، کبوتری نامه بر، بر چوبه دارش نشسته ، نامه ای از نور برای مردمانی کور آورده بود. مردمانی که نامردی ،ورودی شهرشان بود و مَرد کُشی امام محرابشان . در میان آنهمه مرد نما ، تنها یک مرد ، آنهم زنی به نام طوعه ، معرفتش را آشیانه کبوتر کرد و چادرعصمتش را پناه گاه یک شبه مسلم.

دوستان عزیز ! از مطالب زیبای شما درصورت همکاری در ماه نگار استفاده خواهیم کرد.

نور علی نور

امام محمد باقر (علیه السلام) :

هر که زبانش راست است ، کردارش پاک است و هر که نیتش خوب است روزیش افزون است و هر که به اهل و خانواده اش خوش رفتار است بر عمرش افزوده گردد.

هفتم ذی الحجه سالروزشهادت امام محمد باقر (علیه السلام) تسلیت باد.

حضرت باقر (علیه السلام )شاگردان برجسته ای در زمینه های فقه و حدیث و تفسیر و دیگر علوم اسلامی تربیت کرد که هر کدام وزنه علمی بزرگی به شمار می رفت. پیشوای ششم می فرمود: "مکتب ما واحادیث پدرم را چهار نفر زنده کردند که این چهار نفر عبارتند از : زرارة ابن اعین ، ابو بصیر ، محمد ابن  مسلم ، برید بن معاویه جبلی ، اگر اینها نبودند کسی از تعالیم دین و مکتب پیامبر بهره ای نمی یافت ، این چند نفر حافظ دین بودند . آنان از میان شیعیان ما ،نخستین کسانی بودند که با مکتب اسلام آشنا شدند و در روز رستاخیز نیز پیش از دیگران به ما خواهند پیوست.

اندرزهای کوچک زندگی

برای و قت دیگران احترام بگذار. / وقتی با کسی قرار داری و ممکن است بیش تر از ده دقیقه تأخیر داشته باشی حتماً به او اطلاع بده/ بدان که دلیل موفقیت برخی از افراد انجام کارهایی است که دیگران از انجام آن سرباز می زنند/ هرگز از همسران خودتان نزد پدر و مادر او بدگویی و شکایت نکنید و خطای یکدیگر را در پیش فرزندان و یا کسان دیگر بازگو ننمایید./

نماز درچند نکته

اگر بخواهیم در نماز خیالات نداشته باشیم و مقبول باشد باید در وضو گرفتن دقت کنیم. / تمامی صفات رذیله را می توان با وضو شستشو و پاک کرد. / توجه به نماز،نما زاست/ اگر حضورقلب داری در نمازی و الاّ دل هر کجاست همان جایی. / اگر نماز را با آرامش و تأنی بخوانی ، شاید یادت بیاید که داری با خدا صحبت می کنی و خدا دارد با تو صحبت می کند. / اگر نماز گزار بداند که چه اندازه از رحمت خدا او را فرا گرفته هرگز سر از سجده بر نخواهد داشت.

لحظه های ناب را از دست ندهیم

روزها ازپی هم می آیند و می روند .هر روزصبح از اضطراب کار روزانه برمی خیزیم و چنان در روزمرّه گی هایمان غرق می شویم که آمدن شبی دیگر و گذر روز دیگری را ا زعمرمان را حس نمی کنیم . گاه چنان به تلاش و تکاپو مشغولیم که هدف را از زیاد می بریم ، مقصد را فراموش می کنیم، زمان آنقدر شتابان می رود که ما را هم درشتابزدگی خود غرق می کند .این روزها خدا دست خیلی ها را می گیرد و از غرقاب زمان بیرون می کشد تا لحظه ای مکث کنند، تا لحظه ای بیاسایند . این روزها ، روزهای مهمانی خداست . باقی مانده از آن میهمانی مبارک که چه زود گذشت ؛بازخدا می خواهد لطفش را کامل تر کند . چه بسیار از بندگان خدا که این روزها را در حریم امن خدا ، در خانه امن خدا ، در خانه مهر و محبت ، در وادی صفا و مروّت سعی می کنند عاشقانه برگرد خانه دوست بچرخند . عارفانه دست به دعا بلند می کنند، با دل لبریز از شوق و چشم سرشار از اشک با معبودشان نجوا می کنند. کاش دراین روزهای مبارک، ما هم لحظه ای در هوای عشق با خدا نفسی تازه کنیم لحظه ای بیاساییم.

مبادا فراموشی لاله ها !

قدر این شهدا را بدانیم ، به اینها متوسل شوید . توسل به این معنا که اینها را در پیشگاه اهل بیت (علیهم السلام) و خداوند تعالی را واسطه قرار دهیم . در روایت داریم انسان می تواند عمل صالح خود را شفیع خود قرا ردهد .اگر کسی کار مخلصانه ای را فقط برای رضای  حق متعال انجام داده است، می تواند این عمل صالح خود را در پیشگاه خداوند شفیع قرار دهد .آیا عمل صالح می تواند شفیع شود، ولی شهدا نمی توانند شفیع شوند؟

آیة ا... صمدی آملی

سلام بر حسین علیه السلام

السلام علیک یا اباعبدالله الحسین 

 علیه السلام 

از داغ حسین اشک نم نم داریم 

در خانه ی سینه تا ابد غم داریم  

پیراهن وشال مشکی آماده  

شش روز دگر تا به محرم داریم

حدیث هفته

 قال امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب علیه السلام  :

1-    مراقب افکارت باش که گفتارت می شود .

2-    مراقب گفتارت باش که  رفتارت می شود .

3-    مراقب رفتارت باش که عادتت می شود .

4-    مراقب عادتت باش که شخصیتت می شود .

5-    مراقب شخصیتت باش که سر نوشتت می شود .

 امام علی علیه السلام :

قدر الرجل قدر همته = ارزش هر فرد به اندازه همت اوست .

روز هیجدهم ذی الحجه

- روز هیجدهم  ذی الحجه - این روز عید مبارک آسمانی است .

      - روزی است که پیامبر (ص) حضرت علی (ع) را به امر پروردگار جانشین به حق خود کرد .

      - روزی است که خداوند متعال حضرت ابراهیم - علیه السلام – را از آتش نجات داد .

      - روزی است که توبه حضرت آدم - علیه السلام – قبول شد .

      - روزی است که خداوند متعال حضرت موسی - علیه السلام – را بر ساحران غلبه داد .

       - روزی است که حضرت موسی - علیه السلام – در حضور امت خود یوشع بن نون را وصی خود گردانید .

        - روزی است که حضرت عیسی - علیه السلام – شمعون الصفا را جانشین خود گردانید .

      - روزی که حضرت سلیمان - علیه السلام – رعیت خود را بر جانشینی آصف بن برخیا گواه گرفت .

     - روز عقد اخوت بستن پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - بین اصحابش است .

      - در این روز پیامبران جانشینان خود را معین می نمودند ، و زیارت امیر المؤمنین - علیه السلام – در این روز وارد شده است .

غدیر یعنی ...

غدیر یعنی ،‌بارش رحمت خدا 

غدیر یعنی ، استمرار راه انبیاء  

غدیر یعنی ، راه رهایی از کفر و شرک  

غدیر یعنی ، ضامن سعادت بشریت

رسول اکرم(ص) در روز هجدهم ذی الحجه در راه بازگشت به مدینه در صحرای جحفه و در کنار برکه غدیرخم فرمان داد تا از جهاز شتران منبری بر پا کردند؛ آن گاه در میان انبوه جمعیت بر بالای منبر رفت و پس از ادای سخنانی چند، امام علی(ع) را فرا خواند و دست وی را بلند کرد و با صدای رسا فرمودند: 

 «من کنت مولاه فهذا علی مولاه»
اندکی بعد از این واقعه عظیم «حسان بن ثابت» شاعر پیامبر که در طلوع فجر اسلام و در مدح رسول اعظم و در مواضع و مواقع متعدده اشعاری ارزش مند می سرود، قصیده ای غرا سرود:
ینادیهم یوم الغدیر نبیهم
بخم فاسمع بالرسول منادیاً
یقول: فمن مولاکم و ولیکم
فقالوا ولم یبدواهناک التعامیا
فقال له: قم یا علی(ع) فاننی
رضیتک من بعدی اماماً و هادیاً
فمن کنت مولاه، فهذا ولیه
فکونواله انصار صدق موالیا
هناک دعا: اللهم و ال ولیه
وکن للذی عادی علیاً معادیا

بحث ضرورت ولایت فقیه ( شماره 1)

  به نام خداوند

عید غدیر ،بر عاشقان، مبارک باد  

به مناسبت عید غدیر ، عید پیروان آن حضرت ، در نظر داریم از این هفته به بعد ، بحثی تحت عنوان « ضرورت ولایت فقیه » را برای شما دوستداران حق و حقیقت به معرض نمایش بگذاریم ، انشاء الله که مورد توجه خاص خداوند و  آن حضرت قرار بگیرد ، و این ره توشه ای شود  برای راه طولانی آخرت . ان شا ءالله .   

 چون می خواهیم از نظرات چندین عالم  بزرگوار استفاده کنیم بنابر این چند شماره اول  از این بحث را از  "کتاب ولایت فقیه حضرت آیة الله جوادی آملی حفظه الله"  برای شما بینندگان عزیز انتخاب کردیم    

(شماره 1)

«ولایت‏» چیست؟ 

«ولایت‏» واژه‏اى عربى است که از کلمه «ولى‏» گرفته شده است.

 «ولى‏» در لغت‏عرب، به معناى آمدن چیزى است در پى چیز دیگر; بدون آنکه فاصله‏اى در میان آن دو باشد که لازمه چنین توانى و ترتبى، قرب و نزدیکى آن دو به یکدیگر است.

 از اینرو، این واژه با هیئت‏هاى مختلف(به فتح و کسر) درمعانى:

 «حب و دوستى‏»،

 «نصرت و یارى‏»،          

 «متابعت و پیروى‏»،

 و «سرپرستى‏» 

وجه مشترک همه این معانى همان قرب معنوى است.

مقصود از واژه «ولایت‏» در بحث ولایت فقیه، آخرین معناى مذکور یعنى «سرپرستى‏» است.

 ولایت‏به معناى سرپرستى، خود داراى اقسامى است و باید هر یک توضیح داده شود تا روشن گردد که در این مساله، کدام‏یک از آنها موردنظر مى‏باشد.

ادامه دارد ....

 بر گرفته از کتاب : ولایت فقیه ، حضرت آیه الله جوادی آملی( حفظه الله )

ولادت با سعادت آن امام همام حضرت علی النقی علیه السلام مبارک

ولادت با سعادت دهمین پیشوای مسلمانان بر همه شیعیا ن و رهروان  آ ن حضرت مبارک باد 

امام هادی علیه السلام شب هنگام به پروردگارش روی می آورد و شب را با حالت خضوع به رکوع و سجده سپری می کرد و بین پیشانی نورانی اش و زمین، جز سنگ ریزه و خاک حایلی وجود نداشت. پارسایی و انس با پروردگار، آن چنان نمودی در زندگی امام داشت که در مقام بیان برجستگی و صفات والای آن گرامی به ذکر این ویژگی پرداخته اند.

حدیث هفته - الامام کالشمس الطالعه

 قال المعصوم علیه السلام :

الامامُ کالشمس الطالعه  =  امام مانند خورشید طالع است

المجلله بنور ها للعام  =که نورش عالم را فرا گیرد

و هی  فی الافق  = و خودش در افق است

بحیثُ لا تنالها الایدی و الابصار = به نحویکه دستها و دیدگان به آن نرسد ،الامامُ البدرُ المُنیر= امام ماه تابان ،

والسّراجُ الزّاهر = چراغ فروزان ،

و النّورُ السّاطع = نور درخشان،

و النجمُ الهادی = و ستاره ایست راهنما،

فی غیاهب الدُّجی = در شدت تاریکیها،

و اجوازُ البلدان = و رهگذر شهر ها، 

والفقارِ = وکویرها،

و لُجج البحار = گرداب دریاها( یعنی زمان جهل و فتنه و سرگردانی مردم )

الامامُ الماءُ العَذب ُعَلیَ الظّماءِ = امام آب گوارای زمان تشنگی ،

و الدّالُّ عَلیَ الهُدی = و رهبر بسوی هدایت ،

وَالمُنجی من الرّدی = و نجات بخش از هلاکت است ،

الامام ُالنّار ُعَلیَ الیَفاع ِ= امام آتش روشن روی تپه است ( راهنمای گمگشتگان )

الحارُّ لِمَن اصطلی به = وسیله گرمی است برای سرما زدگان

و الدَلیل ُ فی المَهالِک ِ= و رهنمای هلاکت گاههاست ،

مَن فارَقه ُ فهالک ٌ= هر که از او جدا شود هلاک می شود .

...

اصول کافی – باب حجت -  ج 1- ص 286

عید قربان و پیشاپیش عید سعید غدیر مبارک

عید اضحی رسم و آئین خلیل آزرست

بعد آن ،عید غدیر، روز ولای حیدر است

عید قربان و پیشاپیش عید سعید غدیر مبارک . . .

 

 

عید

اولین معنایی که از عید به ذهن میرسد، تغییراتی است که انسان از ظاهر خود و یا در طبیعت میبیند . این آرایش ظاهری همچون پوشیدن لباس نو و آمدن بهار طبیعت به یک معنا عید نامیده شده است .

 در روایتی از امیر المومنین علی علیه السلام آمده است که : هر روزی که انسان در آن به زشتی آلوده نگردد آن روز عید است چرا که زشتی مهمترین بستر ظهور نزاع میان آدمیان است وباعث برهم خوردن آرامش درونی و بیرونی انسانها میگردد و این همان چیزی است که با عید یعنی آرامش و شادمانی منافات دارد .

از سوی دیگر حرکت انسانها به سوی علم و معرفت همواره با شادمانی و نشاط توأم است خاصه آنکه وقتی  انسان معنای جدیدی کشف میکند ، ابتهاج زائد الوصفی تمام وجود آدمی را در بر میگیرد ، آن لحظه تازه عید نامیده میشود .

معنای دیگری که از عید,عارفان به ما آموخته اند ، جان باختن و قربانی کردن جان خویش در پای معشوق است . و نماد ظاهری آن ایام حج و عید قربان است که حیوانی را انسان به عنوان تحفه و هدیه به طرف جایگاه معینی میبرد تا برای کامل شدن عبادت قربانی کند . مولوی در این معنا گفته است :
    خویش فربه مینماییم از پی قربان عید

کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا میکشد

   کشته شدن در پای محبوب و قربانی کردن خود مهمترین تعریفی است که مولوی ازعید به ما میدهد              

در تمامی این تعریفها عید برای انسان مطرح شده است ،یعنی ما در شرایط ویژه ای احساس مبارکی و نو شوندگی داریم . اما به نظر میرسد این تازگی قبل از آنکه در رابطه با ما معنی شود در باره تولید کننده این شرایط یعنی خداوند باید معنا شود . چون خداوند « بدیع السموات و الارض است » و خود را با عنوان                «فتبارک الله احسن الخالقین» به ما معرفی نموده است .                               واز سوی دیگر این مبارکی در تمامی ملک و ملکوت عالم جاری است ، لذا از این خدای بزرگ و مبارک میتوان هرلحظه طعم مبارکی را چشید,                                                                به همین دلیل اگر عیدی است اولاً از آن خداست نه از آن آدمیان ، و این معنا با سایر تعاریف آمده در باب عید, یک فرق گوهری دارد ,که آن محوریت خداست .

حدیث هفته- امام باقر (ع)

امام باقر علیه السلام می فرماید :

 رسول خدا صلّی الله علیه و آله وسلم فرمود : هر که خواهد مانند پیغمبران زندگی کند و مانند شهیدان بمیرد و در بهشتی که خدای رحمن کاشته ، ساکن شود ، باید از علی علیه السلام  پیروی کند و با دوست او دوستی کند و به امامان پس از وی اقتدا کند ، زیرا ایشان عترت منند و از طینت من آفریده شده اند . خدایا فهم و علم مرا به ایشان روزی کن ،  

وای بر آنها که از امت من مخالف ایشان باشند خدایا شفاعت مرا به آنها مرسان . اصول کافی-  باب حجت – ج1 – ص

کلاسهای تک درس شهرک قدس

کلاسهای تک درس حوزه اهل بیت علیهم السلام مهر ماه 1389

( شهرک  قدس - غرب تهران  )

      شنبه :

1-    نقد فیلم و تاریخ انبیاء

2-    – اخلاق ( معراج السعاده )

3-     تفسیر وشرح نهج البلاغه

4-     زبان intercheng

5-     شرح  چهل حدیث  امام رحمه الله علیه

 یکشنبه :

1-    مترجمی مقدماتی ( آقای حسینی یزدی )

 دوشنبه :

1-    ترم اول مقدماتی دوره مهدویت –

2-    مترجمی عالی

 سه شنبه :

1-    تفسیر تسنیم ( جلد اول  - سوره حمد )

2-    رو خوانی و فصیح خوانی قرآن

 چهار شنبه :

1-    رو خوانی عملی و فصیح خوانی

      پنجشنبه :

1-    کامپیوتر ویندوز xp

2-    ترم اول رو خوانی

-         ثبت نام سال اول دروس حوزه در نیمه دوم – بهمن 1389

-         ثبت نام دوره تربیت معلم ( سازمان تبلیغات اسلامی )

-         دوره سطح 1 رو خوانی و روانخوانی

فی فوائد اللدعا القائم

فوائد دعا برای فرج  حضرت صاحب زمان (عج)

1.  (اطاعت)فرمایش حضرت ولی عصر وبسیاردعا کنید برای تعجیل فرج که فرج شما درآن است.

2.      این دعا سبب زیاد شدن نعمتهااست.

3.      اظهارمحبت قلبی.
4.      نشانهء انتظار.

5.      زنده کردن امر ائمهء اطهار(علیه السلام).

6.      مایه نارحی شیطان لعین.

7.      نجات یافتن ازفتنه های آخرالزمان.

8.      اداء سمتی از حقوق آن حضرت است-که اداء حق هرصاحب حقی واجب ترین امور است.

9.      تعظیم خداوند ودین خداوند است.

10.  حضرت صاحب الزمان (عج)درحق اودعامیکند.

11.  شفاهت آن  حضرت در قیامت شامل حال او می شود.

12.  شفاهت پیغمبرصلی الله علیه وآله ان شائالله شامل حالش میشود.

13.  این دعاامتثال امر الهی وطلب  فظل وعنایت او است.
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم  

بر گرفته : از وبلاگ ابولفضل فتحیان

...ادامه

دلایل اختصاص روز جمعه به حضرت صاحب الزمان (عج)

دلایل اختصاص روز جمعه به حضرت صاحب الزمان(عج)

روز جمعه از چند جهت به مولایمان حضرت صاحب الزمان(علیه السلام) اختصاص و انتساب دارد که مقتضی اهتمام ورزیدن بیشتر در این روز به دعا کردن برای آن بزرگوار است:

1. واقع شدن ولادت با سعادت آن حضرت در این روز؛

2. در این روز مقام مقدس امامت به او روحی فداه منتقل گردید.

3. ظهور و آشکار شدن آن جناب در این روز واقع خواهد شد.

4. در این روز بر دشمنانش پیروز گردد.

5. در این روز خداوند برای آن بزرگوار از پدران گرامیش پیمان گرفت.

6. روزی است که خدای تعالی به لقب قائم، آن حضرت را اختصاص داد.

7. این که این کلمه(جمعه) از جمله القاب شریف آن جناب می باشند. 

بر گرفته: از وبلاگ ابوالفضل فتحیان

السلام علیک یا صاحب الزمان عج

السلام علیک یا صاحب الزمان عج  

خستگان عشق را ایام درمان خواهد آمد

غم مخورآخرطبیب دردمندان خواهد آمد

بوی پیراهن رسید و زین بشارت گشت معلوم

یوسف گم گشته سوی پیر کنعان خواهد آمد

کاخهای ظلم ویران میشود بر فرق ظالم

مهدی موعود غمخوار ضعیفان خواهد آمد

مناسبتهای ماه ذی الحجه

مناسبتهای ماه ذی الحجه

-         روز اول – سالگرد ازدواج دو معصوم نورانی و آسمانی حضرت علی علیه السلام و بانوی دو عالم خانم حضرت فاطمه سلام الله علیه

            - عزل ابوبکر از تبلیغ سورۀ برائت

              -آغاز نامه هابرای جنگ صفین

-         روز پنجم - جنگ سویق

-          روز ششم – به روایتی- ازدواج امیرالمؤمنین و حضرت زهراعلیهما السلام

-         روز هفتم - شهادت امام باقر علیه السلام

              - بردن امام کاظم علیه السلام به زندان بصره

-         روز هشتم - توطئه ترور امام حسین علیه السلام

-          روز نهم - روز عرفه

               - شهادت حضرت مسلم وهانی

               - روز سد ابواب

-         روز دهم - عید قربان

              - شهادت عبدالله محض و جمعی از آل حسن علیه السلام

              - نماز عید امام رضا علیه السلام در خراسان

     - روز یازدهم - روز نوشتن دعای صباح

                        - افشاء سر ولایت توسط عایشه

     - روز سیزدهم - شق القمر

     -  روز چهاردهم - بخشیدن فدک به حضرت زهرا علیها السلام

    - روز پانزدهم - ولادت امام هادی علیه السلام

     - روز هیجدهم - این روز عید مبارک آسمانی است .

      - روزی است که پیامبر (ص) حضرت علی (ع) را به امر پروردگار جانشین به حق خود کرد .

      - روزی است که خداوند متعال حضرت ابراهیم - علیه السلام – را از آتش نجات داد .

      - روزی است که توبه حضرت آدم - علیه السلام – قبول شد .

      - روزی است که خداوند متعال حضرت موسی - علیه السلام – را بر ساحران غلبه داد .

       - روزی است که حضرت موسی - علیه السلام – در حضور امت خود یوشع بن نون را وصی خود گردانید .

        - روزی است که حضرت عیسی - علیه السلام – شمعون الصفا را جانشین خود گردانید .

      - روزی که حضرت سلیمان - علیه السلام – رعیت خود را بر جانشینی آصف بن برخیا گواه گرفت .

     - روز عقد اخوت بستن پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - بین اصحابش است .

      - در این روز پیامبران جانشینان خود را معین می نمودند ، و زیارت امیر المؤمنین - علیه السلام – در این روز وارد شده است .

- قتل عثمان در این روز اتفاق افتاده است

- خلافت ظاهری امیر المؤمنین - علیه السلام - در روز قتل عثمان در سال ۳۴ مردم با امیر المؤمنین - علیه السلام – بیعت کردند

روز بیستم - خروج ابراهیم بن مالک اشتر برای جنگ با ابن زیاد

-روز بیست و دوم - شهادت میثم تمار

- روز بیست و چهارم - روز مباهله

                                - روز خاتم بخشی

                                - نزول آیه هل اتی

- روز بیست و پنجم - اولین نماز جمعۀ امیر المؤمنین علیه السلام

-  روز بیست و هفتم - مرگ مروان

                                - واقعۀ حره

             - وفات علی بن جعفر - علیه السلام –

- روز آخر ماه - مرگ پدر ابوبکر

                      -مرگ هند جگر خوار

- رحلت حضرت ابوذر

- نامه پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - به پادشاهان بزرگ

- مرگ ابوموسی اشعری

- وفات زراره

ایام ذی الحجه

ماه ذی الحجه و مناسبتهای مهم آن ماه ذی حجه دوازدهمین و آخرین ماه از ماههای قمری و همچنین از ماههای حرام و ماه‌های حج است. این ماه از ماه های بسیار شریف است، دهه اول آن فضیلت بسیاری دارد و از ایام معلومات است که در قرآن به آن اشاره شده است. روزه گرفتن در 9 روز اول آن بسیار ثواب دارد و پاداشش برابر پاداش یک عمر روزه است. محدث قمی اعمال و اذکار و ادعیه و نمازهای مستحبی این ماه را در مفاتیح الجنان بر شمرده است. وقایع بسیار مهمی در این ماه روی داده که در زیر به آنها اشاره می‌شود: ازدواج حضرت فاطمه با امیر المومنین علی علیه السلام (روز ششم ذیحجه سال دوم)، شهادت حضرت باقر علیه السلام (روز هفتم ذیحجه سال 114 قمری)، ترویه و کوچ حاجیان از مکه، شهادت حضرت مسلم بن عقیل علیه السلام در سال 59 قمری، هجرت انتصاب امیرالمومنین علی علیه السلام به جانشینی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و عید سعید غدیر (روز هیجدهم سال دهم) و قتل عثمان بن عفان، خلیفه سوم، (روز هیجدهم سال 35)، روز مباهله پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم با مسیحیان نجران (روز بیست و چهارم) ، بیعت مردم با امام علی علیه السلام و تصدی خلافت ظاهری امام (روز بیست و پنجم ذیحجه سال 35 قمری)، قتل عمر خطاب به دست ابولؤلؤ ( روز بیست و نهم). روز نهم این ماه عرفه و روز دهمش روز عید قربان است. ( به نقل از سایت تبیان)

پیوند دو دریای بی کران

پیوند دو دریای بی کران(مرج البحرین یلتقیان)

آبروی زمین و آسمان ها را در سپیدی پیراهن بخت، ملائک به حجله می برند؛ امشب، دو دریای بی کران به هم می پیوندند و در این وصل بی مانند، همه اقیانوس های عالم، انگشت به دهان اند... خداوند از ازل، آغوش مهر این دو عصمت بی پایان را برای یکدیگر خلق کرد و دامان پرستاره شان را به امید هم آفرید. این دو گیاه مهر، در سایه سار درخت رسالت، عشق و ادب و توحید را تلمّذ کردند و هر دو، دست در دست هم نهادند تا سلاله رسول، بی ادامه نماند. عفّت بی پایان روزگار؛ ام ابیها! امشب که تو همسر صاحب ذوالفقار می شوی و عروس خانه ابوتراب، امشب که از آغوش پیامبر به خانه امام می روی، همه زنان عالم به "توی" پاکدامن سعادت پیشه رشک می برند. امشب که علی کلید خانه اش را در دستان تو می گذارد و تو، همه نه سالگی رنج کشیده ات را به او تکیه می -دهی، امشب که نامت را کنار نام مرتضی، در آسمان بر تخت می نشانند، چادر سفیدبخت تازه عروست را بر سر همه عالم بکش تا رایحه وصال تو با آفتاب، کائنات را خجسته کند. خوشا به حال "کوثر"ی که هم نفس "هل اتی" می شود! خوشا به حال حیدری که دستان محبوبه حق را در دست خویش می گیرد! خوشا به حال "شجره طیبه" ای که از این وصل معصوم، سر بر می آورد و تا ثریا قد می کشد. پیامبر، پیشاپیش فاطمه علیهاالسلام حرکت می کرد. جبرئیل و میکائیل، سمت راست و چپش بودند. هفتاد هزار فرشته به دنبالش راه افتاده بودند تا عطر گام های دردانه پیامبر، مشامشان را بنوازد. ملکوتیان به وجد آمده بودند. آفتاب، روی شانه مدینه دست گذاشته بود و ابرهای کدر را طرد می کرد تا در روشنی، به خانه علی علیه السلام برسند. اینجا خانه علی ست! همه آمده اند، پیامبر، جبرئیل، میکائیل... حتی آنها که پیامبر دست رد بر سینه شان زده بود و در پاسخ خواستگاری شان از فاطمه علیهاالسلام فرموده بود: «در انتظار فرمان خدا هستم».
همه آمده اند: فاطمه نیز آمده است؛ آمده است تا تپش لحظه های مشترکش را در ساحت سرنوشت قدم بزند. آمده است تا شریک لحظه های سخت تنهایی علی علیه السلام باشد. آمده است تا در ازدحام نامرد شهر، گرد و غبار غربت علی علیه السلام را بکاهد. آمده است تا عظمت انسان را در آینه عصمت، به تصویر بکشد. اگر علی علیه  السلام نبود... را ستی اگر علی علیه السلام نبود، چه کسی هم کفو فاطمه علیهاالسلام بود. امام صادق علیه-السلام می فرماید: «اگر خداوند علی بن ابیطالب علیه السلام را نمی آفرید، فاطمه علیهاالسلام را همسری نبود».

سالگرد ازدواج دو معصوم (ع) گرامی باد

اول ذیحجه ، روزازدواج امام علی علیه السلام  

با حضرت فاطمه سلام الله علیها
"لولم یخلق علی  لم یکن لفاطمة  کفو (هر گاه علی آفریده نمی شد، کسی  که لایق همسری فاطمه باشد وجود  نداشت.) "

نخستین روز از آخرین ماه سال قمری، سالروز پیوندی آسمانی است که دیگر هیچ گاه   مانند آن در تاریخ تکرار نشد. علی علیه‏السلام ، پیشوای پارسایان با فاطمه   علیهاالسلام ، برترین بانوی جهان پیمان عشق بست و خدا، والاترین فرستاده خویش را بر   این پیمان گواه گرفت. برکت این ازدواج، عمری به گستردگی آفتاب دارد؛   هم‏چنان که یاد و نام آن در تاریخ برای همیشه ماندگار گردید. اول ذیحجه، روزی مبارک   برای همه نوگامانی است که دل به زندگی فاطمی علیهاالسلام داده‏اند تا شادی خود را   با خاطره همیشه روشن آن روز مبارک، پیوند زنند

....و

و یکی از لطایف این واقعه آن که: چون سیّدةُ‏النساء از چهارصد درم صِداق که بهایِ درع بود واقف شد، به حضرت رسالت گفت: بَنات (دختران) همه‏ی مردم را صداق، درهم و دینار باشد و دختر تو را هم از این جنس صداق بُوَد. پس فرق چه باشد؟ از حق تعالی درخواست فرمای که صداقِ مرا شفاعتِ امتِ تو گرداند. آن سرور مسألت نمود، فی الفور به اجابت رسید و قطعه‏ی حریری جبریل آورد، دو سطری در وی مکتوب بود. مضمونش آن که: حق تعالیِ مهر فاطمه‏ی زهرا را شفاعتِ امتِ عاصیِ پدر بزرگوارِ او گردانید.

گویند: سیّدة‏النساء رقعه را به تبرّکی نگاه می‏داشت تا به آخر عمر و چون وقت ارتحال سیّدة‏النساء [رسید] وصیت فرمود که: این نامه را با من در قبر دفن کنید که چون فردا برخیزم، حجّت خویش گردانیده، امتِ عاصیِ پدر خود را به شفاعت رسانم.

لبیک

لبیک ، اللهم لبیک ، لبیک لا شریک لک لبیک ....  

«خانه ی دوست کجاست؟  

«دو قدم مانده به گُل» ...  

به کعبه می رسی؛ دریا می شوی، می سوزی. پروانه می شوی، می چرخی. آسمان می شوی، گسترده می گردی. ابر می شوی، می باری. درخت می شوی، بالا می روی. پرنده می شوی، پر می گشایی. ابراهیم می شوی، هاجر می شوی، اذان می گویی ... «پس به سمت گل تنهایی می پیچی» ...

اللهم عجل لولیک الفرج

تاکی به تمنای وصال تویگانه      

اشکم شود از هر مژه چون سیل روانه

۱۳ آبان

رهبر معظم انقلاب در دیدار صمیمی دانش آموزان و دانشجویان: فتنه 88 را جوانان مهارکردند
رهبر معظم انقلاب اسلامی همت جوانان را مهم ترین عامل خنثی کننده فتنه 88 دانستند.حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح دیروز در دیدار پرشور هزاران نفر از دانش آموزان، 13 آبان را نماد طمع ورزی آمریکا، وابستگی رژیم طاغوت، ایستادگی ایمان متکی به بصیرت، پیشقراولی نسل جوان در صحنه، و شجاعت و جسارت نسل جوان انقلابی دانستند و تأکید کردند: امروز، ملت ایران، مصمم تر و قوی تر از هر زمان در حال حرکت به سمت اهداف بلند و قله های سعادت است و در صف مقدم این حرکت عظیم، جوانان قرار دارند....

مناسبتهای ماه ذی القعده

. مناسبت های مهم ماه  «  ذی القعده» عبارتند از:

-         1 ذی القعده ولادت با سعادت حضرت معصومه (س)

-         5 ذی القعده بالا بردن دیوار خانه کعبه توسٌط حضرت ابراهیم (ع)

-         6 ذی القعده نامه نوشتن حضرت مسلم در کوفه برای امام حسین (ع)

-         11 ذی القعده ولادت با سعادت امام رضا (ع)

-         23 ذی القعده روز بسیار شریفی است ، این روز زیارتی مخصوص امام رضا (ع) است و زیارت آن حضرت از دور و نزدیک سنٌت است.

-         25 ذی القعده روز دحو الارض است ، شب و روز بیست و پنجم بسیار با فضیلت و با اهمیٌت هستند اتٌفاقات بسیار مهمی در این روز رخ داده ( که در همانروز پاره ای از آنها را ذکر خواهیم کرد )

-         آخر ذی القعده مصادف با مصیبت عظمی ، شهادت حضرت امام جواد (ع) بوسیله ام الفضل ، که شایسته و مناسب است اقامه عزای آن ولی الله اعظم و حجٌت بزرگ خدا.

ماخذ : کتابسالنامه وزین محض یار مهربان

امیدوارم از برکات این ماه فیض کامل ببریم.

---------------------------------------------

۲۵ ذی القعده «روز دحو الارض»

25 ذی القعدة « روز دحوالارض » بیست و پنجم ماه ذی القعده روز دحوالارض است. دحوالارض را چنین معرفی می کنند "روزی که زمین از زیر کعبه کشیده و گسترانیده شد. گر چه این مطلب یعنی کشیده شدن و گسترانده شدن زمین در وحله اول عجیب به نظر میرسد اما تعریف واضح تر این موضوع این است که گفته شود :

ماه نگار مهر ماه

ماه نگار حوزه علمیه اهل بیت (علیهم السلام)

مهرماه 1389 .............................شماره دهم/10

السلام علیک یا معین الضعفاء و الفقراء

آب زنید راه را زانکه نگار می رسد      مژده دهید باغ را بوی بهار می رسد 

ادامه...

شرح حدیث عدل

شهید آیه الله مطهری - کتاب عدل 

- طرح اصل عدل در حوزه فقه        

ص-31

ریشه طرح مسأله (( عدل )) را در جهان اسلام , تنها در علم کلام و در میان متکلمان نباید جستجو کرد , ریشه اى هم در جاى دیگر دارد و آن فقه اسلامى است .

جامعه اسلامى از بدو تشکیل , بر محور کتاب و سنت تأسیس شد . این جامعه مقررات و قوانین خود را اعم از عبادى یا تجارى یا مدنى یا جزائى یا سیاسى از منبع وحى الهى مى خواست . آنجا که تکلیف یک حادثه در قرآن بطور صریح بیان شده است و یا سنت قطعى در میان است و یا دسترسى به شخص رسول خدا و یا ائمه معصومین ( از نظر شیعه ) ممکن بود تکلیف روشن بود . اما آنجا که آیه صریح یا سنت قطعى وجود نداشت و دسترسى به معصوم هم نبود طبعا پاى اجتهاد و استنباط به میان مى آمد .

اینکه اجتهاد از کى آغاز شد و چه تحولاتى در میان اهل سنت و چه تطوراتى در شیعه پیدا کرد .... ـ ادامه...

عن النبی (ص)

 حدیث هفته

عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم :

عدل ساعة خیر عن عبادة سبعین سنة قیام لیلها و صیام نهارها و جور ساعة فی حکم اشد عند الله من معاصی ستین سنه .

رسول اکرم صلی الله عیه و آله و سلم فرمودند :عدل یک ساعت بهتر است از عبادت هفتاد سال که شبش در قیام و روزش در صیام طی شود و جور یک ساعت در حکمی نزد خدا شدیدتر از شصت سال معصیت است .  

(میزان الحکمه ج۶- ص۷۹)

آیه الله نوری همدانی

توضیح آیت الله نوری همدانی درباره حدیث امیرالمومنین و استقبال از رهبرانقلاب

حضرت آیت الله نوری همدانی با تجلیل از حضور پرشور اقشار مختلف مردم قم در استقبال از رهبر فرزانه انقلاب اسلامی سفر ایشان را سفری پر خیر و برکت دانست و سخنان رهبری را بسیار شیوا و رسا ارزیابی کرد.
.... 

این مرجع تقلید یادآور شد: چندی پیش که خواستند به حضرت آیت الله خامنه ای مدرک دکتری بدهند ایشان نپذیرفتند و گفتند من طلبه هستم و طلبگی بزرگترین افتخار است. 

ادامه...

مولای ما

در  دیدار با رهبری
¤ نوبت به سید حمیدرضا برقعی می رسد، شاعر معروف. بعد از صحبت هایش، شعری در مورد حضرت علی(ع) می خواند.
مولای ما نمونه دیگر نداشته است/ اعجاز خلقت است و برابر نداشته است
وقت طواف دور حرم فکر می کنم/ این خانه بی دلیل ترک برنداشته است
...
این شعر استعاره ندارد برای او/ تقصیر من که نیست، برابر نداشته است
لبخند رهبر بازتر می شود. برقعی هم می رود بالا پیش رهبر. و دوباره صدای شادی جوان های قمی.

رهبر معظم انفلاب در دیدار هیئت دولت و مسئولان استان قم

رهبرمعظم انقلاب در دیدار هیئت دولت و مسئولان استان قم:
مسئولان مواظب باشند دود اختلاف نظرها به چشم مردم نرود
رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح دیروز در دیدار مسئولان بخش های مختلف استان قم تأکید کردند: مصوبات دولت در سفرهای استانی و همچنین تصمیمات هیئت دولت در قم باید بادقت و اهتمام پیگیری و اجرا شود.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت الله خامنه ای خدمت به مردم را یک توفیق و ارزش خواندند و تأکید کردند: اگر این خدمت برای مردمی مؤمن، مجاهد، با انگیزه های عالی در حرکتهای اجتماعی و امتحان داده همچون مردم قم باشد قطعاً ارزشی مضاعف است و به همین دلیل مسئولان باید برای خدمت حداکثری به مردم قم و حل مشکلات این استان، تمام تلاش خود را به کار گیرند. 

ادامه...

اعلام خطر از سوی رهبر انقلاب

اعلام دوباره خطر نسبت به جریان روشنفکری که در بستر طبقه برخوردار بورژوازی رشد یافته است، از سوی رهبر انقلاب آن هم در جمع طلاب حوزه علمیه یک گزاره مهم را فراروی دلسوزان انقلاب می‌نهد. در واقع، انقلابیون و خصوصا حوزویان باید بدانند اگر فکری به حال زیربنای فتنه نکنند و صرفا به برخورد با روبنای فتنه دل خوش کنند، بار دیگر همین زیربنا، روبنای خود را بازتولید خواهد کرد و فتنه دیگری را خواهد پروراند؛ فتنه ای که بانیان آن لزوما وابسته سیاسی نیستند، بلکه این وابستگی فکری است که آنان را بدین سو می کشد. 

-رجا نیوز- 

ادامه ...

قال رسول الله (ص)

حدیث هفته 

از سخنان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم :  

از دانشمندان بپرسید ، با حکما گفتگو کنید ،   و با تهیدستان همنشینی نمایید   

منشور حوزه های علمیه در سخنرانی رهبر

در اجتماع بسیار عظیم و پرشور علما، فضلا، اساتید، مدیران مدارس و طلاب حوزه علمیه قم تبیین شد
منشور حوزه های علمیه در سخنرانی مهم رهبرانقلاب
رهبر معظم انقلاب تقسیم روحانیت به آخوند حکومتی و غیرحکومتی را غلطی فاحش دانستند و افزودند: حمایت از نظام و قبول مسئولیت های حکومتی با اهداف الهی از برترین مصادیق امر به معروف و نهی از منکر و مصداق بارز مجاهدت فی سبیل الله است.
حضرت آیت الله خامنه ای صبح پنجشنبه 29 مهر در اجتماع هزاران نفر از اساتید، طلاب و روحانیان حوزه های علمیه در شبستان امام خمینی حرم مطهر حضرت معصومه«س» مطالب بسیار مهم و برجسته ای را عنوان کردند.
در این میان شوق طلاب برای دیدار رهبر معظم انقلاب طوری بود که از ساعات ابتدایی صبح روز پنجشنبه سیل عظیم جمعیت از ابتدای خیابان بهار تا پشت درهای ورودی شبستان امام .....  

ادامه...

لبیک یا خامنه ای

استقبال بی نظیر از ولی امر مسلمین 

قم قیام کرد
روزی که در تاریخ ماندگار شد 

رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله العظمی خامنه ای(صبح سه شنبه۲۷/۷/۱۳۸۹ )، پس از استقبال تاریخی و بی نظیر مردم و بویژه جوانان شهر خون و قیام قم، در میان انبوه جمعیتی که از نخستین ساعات پس از اذان صبح در میدان آستانه این شهر حضور یافته بودند و پس از دقایقی طولانی که شعارهای کوبنده مردم ادامه داشت طی سخنانی با اشاره به نقش تاریخی شهر قم و علما و مراجع و بزرگان آن در سیر تحولات دینی و معنوی کشور به اهداف امروز دشمنان اشاره کردند .

ادامه...

شعری از امام رضا(ع)

ریان بن صلت می گوید:
حضرت امام رضا علیه السلام در مورد توجّه به عیوب خویشتن، این شعر را برای من خواند:

یعیب الناس کلـهـم زمـانا *** و مـا لزماننـا عیب سـوانا
نعیب زماننا و العیب فینا *** ولـو نطق الزمان بناهجانا
وان الذئب یتـرک لحم ذئـب *** ویاکـل بعضنا بعضـا عیانا
لبسنا للـخداع مسـوک طیـب *** فویـل للغـریـب اذا اتانا

ترجمه:
همه مردم در صدد عیب‌جویی از زمانه هستند، ولی زمانه عیبی ندارد جز خود ما.
ما از زمانه عیب می‌گیریم، و حال آنکه عیب در ماست، و اگر زمان به سخن بیاید از ما بدگویی خواهد کرد.
هیچ گرگی گوشت گرگ دیگر را نمی‌خورد، اما بعضی از ما گوشت بعضی دیگر را آشکارا و بی‌پرده می‌خوریم.
آری، ما از خود، ظاهری دلفریب و خوش‌آیند می‌سازیم؛ پس وای بر غریبه‌ای که به سوی ما بیاید.

منابع:
بحارالانوار، ج 49، ص 111، ح 8. از عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 177.

مسابقه جهت میلاد با سعادت علی بن موسی الرضا علیه السلام

مسابقه: 

۱- مأمون ازدعوت امام هشتم به خراسان چند مقصود عمده را تعقیب مى کرد؟ 

۲- بهره بردارى اصلى امام از این ماجرا (قبول ولایتعهدی  - باشرایط) چه چیز هایی بود ؟ 

جهت پاسخ به سوالات مسابقه به « ادامه مطلب » رجوع شود

حدیث هفته - آثار اقتصادی حج

 آثار اقتصادی حج

؛امام رضا(ع) درباره اثر اقتصادی حج می فرماید: 

 مع ما فی ذلک لجمیع الخلق من المنافع لجمیع...: یعنی حج برای تامین مصالح و منافع تمام مسلمانان شرق و غرب، دریا و خشکی، حاضر و غایب از حج است. مفهومش این است که وقتی مسلمانان در آنجا گردهم جمع می شوند برنامه ریزی اقتصادی برای کل جهان اسلام می کنند چون جهان اسلام باید به واسطه خودش خودکفا شود، و اگر بگویند؛ این که در روایت آمده در حج برای کل جهان اسلام برنامه ریزی اقتصادی کنند، این کار توجه به دنیا است، در حالی که به حج می روند که از دنیا دور شوند،می گوییم: اگر به منافع شخصی فکر کنند، اشتغال به دنیا است ولی وقتی برای جامعه اسلامی برنامه ریزی می کنند توجه به دنیا نیست. در حدیث دیگری امام صادق به طور صریح می فرماید، یکی از اهداف حج تقویت تجارت مسلمانان و تسهیل روابط اقتصادی است. (وسایل الشیعه ج 8 ص 9) در پرتو همین اثر اقتصادی امام رضا(ع) به یک مطلب مهم اشاره می کنند و آن این که تمام مسلمانان از هر قشر و طبقه و منزلتی در آن جا گردهم می آیند و این یکی از نشانه های انسجام اسلامی است که باعث تجلی وحدت و همدلی مسلمانان بر محور قبله ای واحد است.

شهید آیت الله اشرفی اصفهانی

 سالگرد شهید آیت الله اشرفی اصفهانی را گرامی میداریم 

ادامه ... 

اخبار حوزه - همایش

 (سه شنبه- ۲۰/۷/۱۳۸۹) 

همایش بزرگ به مناسبت دهه کرامت  واقع در اداره کل ارشاداسلامی که با حضور جمعی از اساتید و دانشجویان و طلاب حوزه ها برگزار شد 

سخنران : آقای قنبری محقق و کارشناس مذهبی 

ادامه...

سلام بر مهدی (عج)

السلام علیک یا ابا صالح المهدی علیه السلام 

فرج آقا امام زمان (عج)و شادی روح شهدا صلوات 

اللهم صل علی محمد و آل محمدوعجل فرجهم

صبح روشن در شب انتظار

منتظران، چشم به راه سپیده تاریخ اند.
با »بصیرت« و »جهاد«، ظلمت شب ظلم را می شکافند و رها از تعلقات، خود را برای »شهادت« در رکاب مولا، آماده می سازند.
انتظار، درختی است که جز »اقدام« و »اصلاح«، میوه ای نمی دهد.
انتظار، فلسفه مقاومت است، نه عامل تسلیم! 

ادامه...

سلام بر تو ای لبنان

1.    اهلاً و سهلاً مرحبا ای احمدی خوب ما

سید حسن نصرالله خطاب به احمدی نژاد:ما نفس‌های امام خامنه‌ای را در وجود شما احساس می‌کنیم /ما به ایمان عمیق خود به “ولایت‌فقیه ” افتخار می‌کنیم

سلام بر  امام خمینی (ره)

سلام بر امام خامنه ای

سلام بر فلسطن
سلام بر لبنان
سلام بر ایران
سلام بر عشق
سلام بر محمود

سلام بر احمد

سلام بر محمود و احمد که از نژاد باک اسلام است
‏“ستاره های حضرت ماه از ایران تا لبنان پیچیده عمل می کنند.”

ای بهترین ناصره
رزمندگان مقاومت
بفرمایید بفرمایید
خوش آمدید خوش آمدید

بیت النور

نگاهى کوتاه به «بیت النور»

محراب عبادت حضرت معصومه(س) در شهر مقدس قم  

بعد از اعتراض خوانندگان این مطلب مبنی بر اینکه مطلب ما مربوط به سال ۱۳۷۶ میباشد و شاید که هم اکنون بیت النور تعمیر شده باشد ما هم تحقیقی در این باره انجام دادیم  بر اساس تحقیقات به عمل آمده بیت النور که محل عبادت حضرت معصومه (س)است تعمیر شده است هم اکنون آنجا مسجد بزرگی شده با محراب سنگ مرمر و خیلی هم زیبا شده است  

ادامه...